\u00c0 propos de l\u2019auteure : <\/strong>Lara Gafner est pr\u00e9sidente des Olympiades suisses de philosophie, suit une formation d\u2019enseignante en philosophie et enseignera au gymnase de Thoune lors de la prochaine ann\u00e9e scolaire. La pr\u00e9sente version du recueil de m\u00e9thodes a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9e dans le cadre d\u2019un travail r\u00e9alis\u00e9 pour le cours de didactique de la discipline \u00e0 la HEP de Berne.<\/p>","datetime":1784292900,"datetimeend":0,"newstype":1,"newstypetext":null,"links":"","subjects":["Tips"],"image":["https:\/\/philosophy.olympiad.ch\/fileadmin\/_processed_\/9\/d\/csm_55135366874_3367730335_b_218218f5cd.jpg"],"link":"https:\/\/philosophy.olympiad.ch\/fr\/news\/news\/essayschreiben-lernen-die-methodensammlung-der-philosophie-olympiade","category":[{"uid":1,"title":"Philosophie"},{"uid":5,"title":"Startseite"}]},{"uid":5163,"title":"Quel r\u00f4le la confiance joue-t-elle dans la science ?","teasertext":"Que faut-il pour exercer le m\u00e9tier de scientifique ? Nombreux sont ceux qui citeraient spontan\u00e9ment des qualit\u00e9s comme la curiosit\u00e9, l'intelligence ou la rationalit\u00e9. Selon le philosophe John Hardwig, la confiance fait elle aussi partie int\u00e9grante du travail scientifique.","short":"Que faut-il pour exercer le m\u00e9tier de scientifique ? Nombreux sont ceux qui citeraient spontan\u00e9ment des qualit\u00e9s comme la curiosit\u00e9, l'intelligence ou la rationalit\u00e9. Selon le philosophe John Hardwig, la confiance fait elle aussi partie int\u00e9grante du travail scientifique. Ana, des Olympiades de philosophie, nous en explique les raisons.","body":" L'objectif central de la science est l'acquisition de connaissances. Les scientifiques pr\u00e9sument g\u00e9n\u00e9ralement \u00eatre en mesure d'atteindre ce but au sein de leurs disciplines respectives. En philosophie, la connaissance est souvent d\u00e9finie comme une croyance vraie et justifi\u00e9e. Dans cette optique, une d\u00e9couverte scientifique ne doit donc pas seulement \u00eatre vraie : elle doit aussi \u00eatre justifi\u00e9e pour pouvoir pr\u00e9tendre au statut de connaissance.<\/p>\r\n Affirmer que la connaissance doit \u00eatre justifi\u00e9e laisse toutefois ouverte la question de savoir ce qui constitue une bonne justification. Or, en science, la confiance n'est en g\u00e9n\u00e9ral pas consid\u00e9r\u00e9e comme une justification recevable. C'est bien plut\u00f4t l'id\u00e9al de l'autonomie \u00e9pist\u00e9mique <\/i>qui pr\u00e9vaut : agissent de fa\u00e7on exemplaire ceux qui pensent par eux-m\u00eames et examinent les choses d'un \u0153il critique. Ceux qui, \u00e0 l'inverse, font aveugl\u00e9ment confiance \u00e0 autrui, passent pour irrationnels. Et pourtant, dans le m\u00eame temps, la science moderne ne saurait fonctionner sans travail d'\u00e9quipe... ce qui semble pr\u00e9cis\u00e9ment exiger de la confiance entre scientifiques.<\/p>\r\n Le philosophe John Hardwig soutient, dans son article The Role of Trust in Science<\/i>, que la confiance en autrui est une condition n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance dans la science moderne.<\/p>\r\n \u00c0 propos de l'auteure : <\/strong>Ana Maria Abril a remport\u00e9 une m\u00e9daille d'argent lors de la finale des Olympiades de philosophie en 2023. Elle \u00e9tudie aujourd'hui la philosophie et les math\u00e9matiques \u00e0 Berne et s'engage b\u00e9n\u00e9volement pour les Olympiades de philosophie.<\/p>\r\n Hardwig fonde son argumentation sur une analyse de la structure de la science moderne. Cette structure est fondamentalement coll\u00e9giale : les scientifiques travaillent \u00e0 partir des r\u00e9sultats obtenus par d'autres chercheurs avant eux. Ils \u0153uvrent en outre au sein de grands groupes, dont certains sont organis\u00e9s \u00e0 l'\u00e9chelle internationale. L'une des raisons de cette collaboration tient au fait que la collecte et l'analyse des donn\u00e9es, voire la r\u00e9alisation de certaines exp\u00e9riences, sont parfois si chronophages ou si complexes qu'elles exc\u00e8dent les capacit\u00e9s d'un seul individu.<\/p>\r\n Il en r\u00e9sulte, selon Hardwig, un probl\u00e8me \u00e9pist\u00e9mologique ; c'est-\u00e0-dire un probl\u00e8me philosophique touchant \u00e0 la connaissance et \u00e0 ses conditions. Si les r\u00e9sultats scientifiques doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme une connaissance, ils doivent \u00eatre justifi\u00e9s. Or, au sein des grands groupes de recherche, aucune personne, individuellement, ne d\u00e9tient la justification compl\u00e8te des r\u00e9sultats collectifs. Nombre de r\u00e9sultats scientifiques ne semblent ainsi pas (pleinement) justifi\u00e9s et ne pourraient, \u00e0 strictement parler, \u00eatre tenus pour une connaissance. Nous souhaitons pourtant continuer \u00e0 d\u00e9signer les fruits de cette recherche comme telle.<\/p>\r\n C'est ici que Hardwig souligne l'importance du t\u00e9moignage face \u00e0 ce d\u00e9faut de justification. En \u00e9pist\u00e9mologie, le t\u00e9moignage d\u00e9signe g\u00e9n\u00e9ralement la transmission de croyances d'une personne \u00e0 une autre. L'id\u00e9e de Hardwig est que la justification peut se transmettre par le biais du t\u00e9moignage. Au sein d'un groupe de recherche, les chercheurs peuvent ainsi se partager mutuellement leur justification, et donc leur connaissance, par t\u00e9moignage. Cela donne \u00e0 chaque chercheur impliqu\u00e9, m\u00eame indirectement, acc\u00e8s \u00e0 la justification des r\u00e9sultats produits par leur travail commun. Ce n'est donc que lorsque les chercheurs acceptent le t\u00e9moignage de leurs coll\u00e8gues qu'ils peuvent qualifier de \u00ab connaissance \u00bb les r\u00e9sultats de leur recherche commune.<\/p>\r\n Selon Hardwig, ce t\u00e9moignage est intimement li\u00e9 \u00e0 la confiance : le t\u00e9moignage de la personne B, qui affirme p<\/i>, ne peut justifier la croyance de la personne A en p<\/i> que si A fait confiance \u00e0 B. Sans cette confiance, le t\u00e9moignage perd donc sa capacit\u00e9 \u00e0 justifier la croyance de A. Il pr\u00e9suppose donc la confiance pour pouvoir remplir sa fonction justificatrice.<\/p>\r\n Nach Hardwig h\u00e4ngt dieses Zeugnis eng mit Vertrauen zusammen: Das Zeugnis einer Person B, dass p, k\u00f6nne nur als Rechtfertigung f\u00fcr Person A dienen, p zu glauben, wenn sie B vertraut. Zeugnis setzt also Vertrauen voraus, falls es rechtfertigend sein soll. <\/p>\r\n Un expert donne une conf\u00e9rence. Selon Hardwig, nous ne prendrons son t\u00e9moignage comme justification pour croire quelque chose que si nous lui faisons confiance. (Photo : Olympiades de philosophie)<\/i><\/p>\r\n Hardwig approfondit ensuite le concept de confiance et propose une analyse des conditions dans lesquelles une personne est jug\u00e9e digne de confiance (par exemple : honn\u00eatet\u00e9, comp\u00e9tence, conscience professionnelle, etc.). Il importe de noter que l'analyse de Hardwig, bien qu'il n'emploie pas lui-m\u00eame ce terme, renvoie \u00e0 la confiance envers des personnes ; autrement dit \u00e0 une confiance personnelle<\/i>.<\/p>\r\n Th\u00e8me annuel \u00abLook up!\u00bb: <\/strong>vers qui levons-nous les yeux? Que d\u00e9couvrons-nous lorsque nous regardons vers le ciel \u2013 peut-\u00eatre \u00e0 travers un t\u00e9lescope lors des nouvelles Olympiades d\u2019astronomie? Tout comme un navire qui s\u2019oriente gr\u00e2ce aux \u00e9toiles, nous trouvons nous aussi des rep\u00e8res dans les personnes qui nous inspirent. En 2026, nous rencontrerons des personnes inspirantes ainsi que celles qui ont \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9es par elles. Nous pr\u00e9senterons des programmes de soutien dont on peut s\u2019inspirer. Et nous tournerons notre regard vers le ciel. Abonne-toi \u00e0 notre Newsletter<\/u><\/a> ou suis-nous sur Instagram<\/u><\/a> pour ne rien manquer! <\/p>\r\n Sur cette base, Hardwig conclut que, dans la science moderne, la confiance personnelle est une condition n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance. Son argument peut se r\u00e9sumer ainsi :<\/p>\r\n Pr\u00e9misse 1 : Dans la science moderne, le t\u00e9moignage est une condition n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance scientifique. <\/p>\r\n Pr\u00e9misse 2 : Le t\u00e9moignage pr\u00e9suppose la confiance. <\/p>\r\n Conclusion : Dans la science moderne, la confiance est une condition n\u00e9cessaire \u00e0 la connaissance.<\/p>\r\n L'analyse que fait Hardwig du r\u00f4le de la confiance dans le domaine de la science se limite exclusivement \u00e0 la confiance envers des personnes. On peut lui reprocher, pr\u00e9cis\u00e9ment, de ne pas suffire \u00e0 expliquer comment la connaissance scientifique est possible dans la science moderne. Comme Hardwig lui-m\u00eame le remarque, les scientifiques travaillent aussi au sein de groupes de recherche internationaux. Dans un tel contexte, les scientifiques ne se connaissent pas forc\u00e9ment personnellement. Le type de relation de confiance n\u00e9cessaire pour accepter le t\u00e9moignage d'autres scientifiques ne saurait donc exister entre eux.<\/p>\r\n Un texte philosophique invite toujours son lecteur \u00e0 confronter ses propres vues au contenu qui lui est pr\u00e9sent\u00e9, et \u00e0 en envisager les critiques possibles. (Photo : Olympiades de philosophie)<\/i><\/p>\r\n L'exemple suivant illustre que, dans les situations o\u00f9 il n'existe aucune relation personnelle entre les chercheurs concern\u00e9s, une autre forme de confiance, la confiance institutionnelle, peut jouer le r\u00f4le de la confiance personnelle. Cet exemple vise \u00e0 rendre cette th\u00e8se intuitivement compr\u00e9hensible. La confiance institutionnelle d\u00e9signe la confiance accord\u00e9e \u00e0 des structures telles que les universit\u00e9s, les institutions de recherche priv\u00e9es, les comit\u00e9s de relecture par les pairs (peer review) ou les m\u00e9ta-analyses.<\/p>\r\n L\u00e9onie, une scientifique consciencieuse, prend connaissance d'une \u00e9tude scientifique r\u00e9cemment publi\u00e9e, qu'elle pourrait utiliser comme fondement pour ses propres recherches. Elle n'entretient aucune relation personnelle avec les auteurs de l'\u00e9tude. Avant d'exploiter les r\u00e9sultats de cette \u00e9tude dans son propre travail, consciencieuse comme elle l'est, elle en examine d'abord le contenu et v\u00e9rifie sa coh\u00e9rence interne. Elle s'assure \u00e9galement que ces r\u00e9sultats concordent avec les connaissances qu'elle poss\u00e8de d\u00e9j\u00e0. L\u00e9onie tient aussi compte de qui a men\u00e9 l'\u00e9tude et au sein de quelle institution elle a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e. Si elle en conclut qu'elle peut se fonder sur les r\u00e9sultats de cette \u00e9tude pour ses propres recherches, cette d\u00e9cision ne repose pas sur une confiance personnelle. Ce n'est pas d'abord aux auteurs de l'\u00e9tude que L\u00e9onie fait confiance, mais bien aux institutions et aux programmes de recherche au sein desquels celle-ci a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e.<\/p>\r\n Cet exemple ne fournit pas encore un argument v\u00e9ritablement convaincant en faveur de la confiance institutionnelle. \u00c0 ce stade, vous \u00eates invit\u00e9s \u00e0 pousser votre r\u00e9flexion plus loin. Consid\u00e9rez par exemple les questions suivantes : que signifie exactement faire confiance \u00e0 des institutions (par opposition \u00e0 faire confiance \u00e0 des personnes) ? \u00c0 quel moment une institution est-elle digne de confiance ? Et comment, pr\u00e9cis\u00e9ment, la confiance institutionnelle justifie-t-elle le partage de la justification ?<\/p>\r\n \u00c7a t'a donn\u00e9 mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9flexion ?<\/strong> Si ce genre de questions t'int\u00e9resse, tu peux participer \u00e0 la phase pr\u00e9liminaire des Olympiades de philosophie du 1er septembre au 4 octobre<\/a>.<\/p>","datetime":1783935720,"datetimeend":0,"newstype":1,"newstypetext":null,"links":"","subjects":["Savoir"],"image":["https:\/\/philosophy.olympiad.ch\/fileadmin\/_processed_\/2\/4\/csm__CCH9159_da4b7ec546.jpg"],"link":"https:\/\/philosophy.olympiad.ch\/fr\/news\/news\/quel-role-la-confiance-joue-t-elle-dans-la-science","category":[{"uid":1,"title":"Philosophie"},{"uid":4,"title":"Fa\u00eeti\u00e8re"},{"uid":5,"title":"Startseite"}]},{"uid":5127,"title":"L\u2019importance du mentorat interg\u00e9n\u00e9rationnel","teasertext":"Sur le portail d'actualit\u00e9s du Secr\u00e9tariat d'\u00c9tat \u00e0 l'\u00e9ducation, \u00e0 la recherche et \u00e0 l'innovation, Lara Gafner raconte son exp\u00e9rience aux Olympiades de philosophie et au sein de la Fondation suisse d'\u00e9tudes.","short":"","body":"","datetime":1781697600,"datetimeend":0,"newstype":1,"newstypetext":null,"links":"https:\/\/e2-news.ch\/fr\/news\/limportance-du-mentorat-intergenerationnel","subjects":["Amis","Voyages","B\u00e9n\u00e9volat"],"image":["https:\/\/philosophy.olympiad.ch\/fileadmin\/_processed_\/f\/0\/csm_Screenshot_2026-06-17_175505_7b01107d79.png"],"link":"https:\/\/philosophy.olympiad.ch\/fr\/news\/news\/limportance-du-mentorat-intergenerationnel","category":[{"uid":1,"title":"Philosophie"},{"uid":4,"title":"Fa\u00eeti\u00e8re"},{"uid":5,"title":"Startseite"}]},{"uid":5081,"title":"Philosophieren in Polen","teasertext":"Vom 14. bis 17. Mai fand in Warschau die 34. Internationale Philosophie-Olympiade f\u00fcr Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler statt. 56 L\u00e4nder waren vertreten. Die Teilnehmenden diskutierten, schrieben Essays, gewannen Medaillen und erkundeten die Stadt. Zwei Schweizerinnen und eine Liechtensteinerin waren dabei.","short":"Vom 14. bis 17. Mai fand in Warschau die 34. Internationale Philosophie-Olympiade (IPO) f\u00fcr Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler statt. 56 L\u00e4nder waren vertreten - so viele wie noch nie zuvor. Die Teilnehmenden diskutierten, schrieben Essays, gewannen Medaillen und erkundeten die Stadt. Zwei Schweizerinnen und eine Liechtensteinerin waren dabei:","body":" \u201cDas Sch\u00f6ne an der IPO ist, dass man beim Philosophieren mit Menschen aus aller Welt Spass hat\u201c, findet Lina. Huaxia erz\u00e4hlt, sie sei an der IPO auf ungew\u00f6hnliche Leute getroffen, denen sie sonst nie im Leben begegnet w\u00e4re. Die \u00fcber 100 Teilnehmenden nahmen teilweise eine aufw\u00e4ndige Anreise auf sich, um beispielsweise aus Peru, Pal\u00e4stina oder Indien nach Warschau zu gelangen. Dort wartete ein vielseitiges Programm <\/a>auf sie, mit philosophischen Vortr\u00e4gen, Ethik-Debatten, Museumsbesuchen oder polnischen Volkst\u00e4nzen - aber auch mit vielen Freir\u00e4umen. Hongjia zeigte sich \u00fcberrascht \u00fcber die Flexibilit\u00e4t des Programms. Sie hat bereits an \u00e4hnlichen internationalen Wettbewerb in Mathematik oder Informatik teilgenommen, wo die Teilnehmenden weniger Gelegenheit hatten, den Austragungsort auf eigene Faust zu erkunden.<\/p>\r\n Der Wettbewerb fand am Freitagmorgen statt. Die Teilnehmenden mussten w\u00e4hrend vier Stunden ein Essay zu einem von vier Zitaten schreiben. Die Wahl fiel Honjia, Huaxia und Lina nicht leicht, denn die Zitate kamen ihnen alle sehr offen und teilweise r\u00e4tselhaft vor. Hongjia entschied sich schliesslich f\u00fcr Zitat aus der Nikomachischen Ethik von Aristoteles: <\/p>\r\n \u201cDer Ursprung der Handlung ist nun die Entscheidung. Sie ist aber der Anfang der Bewegung, nicht ihr Zweck; der Ursprung der Entscheidung sind hingegen das Streben und die dem Zweck geltende \u00dcberlegung. Eine Entscheidung kann es daher weder ohne Vernunft und Denken noch auch ohne eine Charakterdisposition geben.\u201d<\/p><\/blockquote>\r\n Huaxia und Lina w\u00e4hlten beide ein Zitat von Iris Murdoch: <\/p>\r\n \u201cWir leben in einer Fantasiewelt, einer Welt der Illusionen. Die grosse Aufgabe im Leben besteht darin, die Wirklichkeit zu finden.\u201d<\/p><\/blockquote>\r\n Bewertet wurden die Essays anonym von einer internationalen Jury. Am Sonntagvormittag wurden die besten Essays ausgezeichnet. Drei Goldmedaillen gingen an Jugendliche aus Bulgarien, Singapur und Mexiko. Eine Auszeichnung f\u00fcr die Schweiz oder Liechtenstein war diesmal nicht dabei. Die Teilnehmerinnen sind jedoch schon gespannt darauf, die preisgekr\u00f6nten Essays zu lesen, die zusammen mit der Rangliste auf der IPO-Webseite ver\u00f6ffentlicht wurden<\/a>.<\/p>\r\n Die Wissenschafts-Olympiade<\/a> f\u00f6rdert Jugendliche, weckt wissenschaftliche Begabungen und Kreativit\u00e4t und beweist: Wissenschaft ist spannend. Jedes Jahr gibt es 11 Olympiaden und etwa 10\u2019000 Teilnahmen: Workshops, Lager und Pr\u00fcfungen in Astronomie, Biologie, Chemie, Geographie, Informatik, Linguistik, Mathematik, Philosophie, Physik, Robotik und Wirtschaft. Die Organisatoren sind junge Forschende, Studierende oder Lehrpersonen, die freiwillig viele Stunden und Herzblut in das nationale Programm investieren. Die besten Teilnehmenden vertreten die Schweiz an internationalen Wettbewerben.<\/p>\r\n Zur freien Verwendung mit Quellenangabe (Philosophie-Olympiade). Download am Ende des Beitrags via Button. <\/p>\r\n Lara Gafner<\/p>\r\n Verantwortliche Marketing und Kommunikation<\/p>\r\n Wissenschafts-Olympiade Hochschulstrasse 6<\/p>\r\n 3012 Bern<\/p>\r\n +41 31 684 35 26<\/p>\r\n l.gafner@olympiad.ch<\/p>","datetime":1779085860,"datetimeend":0,"newstype":3,"newstypetext":"Communiqu\u00e9 de presse","links":"","subjects":["R\u00e9sultats"],"image":["https:\/\/philosophy.olympiad.ch\/fileadmin\/_processed_\/0\/5\/csm_IMG_5054_3_0d63cd88c0.jpg"],"link":"https:\/\/philosophy.olympiad.ch\/fr\/news\/news\/philosophieren-in-polen","category":[{"uid":1,"title":"Philosophie"},{"uid":5,"title":"Startseite"}]},{"uid":5023,"title":"Zweite Schweizer Teilnahme an der Deutschsprachigen Philosophie-Olympiade","teasertext":"Vom 22. bis 25. M\u00e4rz fand in Salzburg der Bundeswettbewerb der \u00d6sterreichischen Philosophie-Olympiade statt, zu dem auch Gastdelegationen aus der Schweiz und S\u00fcdtirol eingeladen werden. Dank einer erfolgreichen Crowdfunding-Kampagne war die Schweiz auch dieses Jahr mit zwei Teilnehmenden am Start.","short":"Vom 22. bis 25. M\u00e4rz fand in Salzburg der Bundeswettbewerb der \u00d6sterreichischen Philosophie-Olympiade statt, zu dem auch Gastdelegationen aus der Schweiz und S\u00fcdtirol eingeladen werden. Dank einer erfolgreichen Crowdfunding-Kampagne war die Schweiz auch dieses Jahr mit zwei Teilnehmenden am Start:","body":" Lina Studer, Gymnasium Thun (BE)<\/p><\/li> Diego K\u00e4sermann, Kantonsschule Solothurn (SO)<\/p><\/li><\/ul>\r\n Sie wurden eingeladen, weil Sie im Halbfinale der Schweizer Philosophie-Olympiade<\/a> Essays auf Deutsch schrieben, mit denen sie sich nur knapp nicht f\u00fcr das Schweizer Finale<\/a> qualifizierten.<\/p>\r\n Der Anlass, der letzte Woche stattfand, war einerseits das Finale der \u00d6sterreichischen Philosophie-Olympiade<\/a>, an dem entschieden wird, welche zwei jungen Essayist*innen \u00d6sterreich an der Internationalen Philosophie-Olympiade in Warschau (14.-17. Mai) repr\u00e4sentieren werden, analog zum Finale der Schweizer Philosophie-Olympiade<\/a>.<\/p>\r\n Andererseits war dieser Anlass auch die zweite Ausgabe der Deutschsprachigen Philosophie-Olympiade, zusammen mit der Schweiz und S\u00fcdtirol. In den kommenden Jahren k\u00f6nnte die Deutschsprachige Philosophie-Olympiade zu einem eigenst\u00e4ndigen Wettbewerb anwachsen, an dem noch mehr deutschsprachige L\u00e4nder und Regionen teilnehmen. An der Internationalen Philosophie-Olympiade, die Jugendliche aus \u00fcber 50 L\u00e4ndern zusammenbringt, darf der Essay zwar auf Deutsch, Englisch, Franz\u00f6sisch oder Spanisch verfasst werden \u2013 nicht aber in der Amtssprache des eigenen Landes. Die Deutschsprachige Philosophie-Olympiade k\u00f6nnte dazu eine Erg\u00e4nzung bieten.<\/p>\r\n Zugtickets, \u00dcbernachtung in Salzburg - m\u00f6glich machten es 13 grossz\u00fcgige Spender*innen und der Science Booster des Schweizerischen Nationalfonds. Ein grosser Danke geht an alle, die zur Crowdfunding-Kampagne<\/a> beigetragen haben und so geholfen haben, die Reise nach Salzburg zu finanzieren.<\/p>\r\n Am 23. M\u00e4rz hatten die Teilnehmenden vier Stunden Zeit, um ein Essay zu einem von vier Zitaten zu verfassen. Nach diesem Prinzip funktionieren auch das Schweizer Finale und die Internationale Philosophie-Olympiade.<\/p>\r\nAnalyse de la structure de la science moderne<\/h2>\r\n
Un probl\u00e8me \u00e9pist\u00e9mologique<\/h2>\r\n
La fonction du t\u00e9moignage<\/h2>\r\n
Le lien entre t\u00e9moignage et confiance<\/h2>\r\n
Wie Zeugnis mit Vertrauen zusammenh\u00e4ngt<\/h2>\r\n
![\"\"](\"\/fileadmin\/user_upload\/55134241912_eea9bdbb70_b.jpg\" "\\"\\"")
<\/p>\r\nConfiance personnelle<\/h2>\r\n
La conclusion de Hardwig<\/h2>\r\n
Critique de Hardwig<\/h2>\r\n
![\"\"](\"\/fileadmin\/user_upload\/54942546702_876c13c2a8_b.jpg\" "\\"\\"")
<\/figure>\r\nLa confiance institutionnelle<\/h2>\r\n
L\u00e9onie, la scientifique consciencieuse<\/h2>\r\n
Et maintenant ?<\/h2>\r\n
Bilder<\/span><\/h2>\r\n
Kontakt<\/span><\/h2>\r\n
Universit\u00e4t Bern<\/p>\r\nEin doppelter Wettbewerb<\/h2>\r\n
Vier Stunden, vier Zitate<\/h2>\r\n
![\"\"](\"\/fileadmin\/virgil26-3-35.jpg\" "\\"\\"")
<\/p>\r\n![\"\"](\"\/fileadmin\/virgil26-2-14.jpg\" "\\"\\"")
<\/p>\r\n![\"\"](\"\/fileadmin\/virgil26-2-07.jpg\" "\\"\\"")
<\/p>\r\n![\"\"](\"\/fileadmin\/virgil26-3-02.jpg\" "\\"\\"")
<\/p>\r\n![\"\"](\"\/fileadmin\/virgil26-22.jpeg\" "\\"\\"")
(Quelle: Philolympics)<\/p>","datetime":1774882080,"datetimeend":0,"newstype":1,"newstypetext":null,"links":"","subjects":["R\u00e9sultats","Voyages"],"image":["https:\/\/philosophy.olympiad.ch\/fileadmin\/_processed_\/f\/0\/csm_DSCF0382_8f712d569d.jpeg"],"link":"https:\/\/philosophy.olympiad.ch\/fr\/news\/news\/zweite-schweizer-teilnahme-an-der-die-schweiz-an-der-deutschsprachigen-philosophie-olympiade","category":[{"uid":1,"title":"Philosophie"},{"uid":5,"title":"Startseite"}]},{"uid":5020,"title":"Don\u2019t Look Up: un rapport philosophique","teasertext":"D\u00e9j\u00e0 entendu parler du film Don\u2019t Look Up? Dans cet article, Mathys, un b\u00e9n\u00e9vole aux Olympiades de philo, propose une analyse philosophique de ce film, et parle de la lecture que l\u2019on peut en faire du concept de responsabilit\u00e9 climatique dans nos soci\u00e9t\u00e9s.","short":"D\u00e9j\u00e0 entendu parler du film Don\u2019t Look Up? Dans cet article, Mathys, un b\u00e9n\u00e9vole aux Olympiades de philo, propose une analyse philosophique de ce film, et parle de la lecture que l\u2019on peut en faire du concept de responsabilit\u00e9 climatique dans nos soci\u00e9t\u00e9s.","body":"![\"\"](\"\/fileadmin\/54152347675_8789d384c9_b.jpg\" "\\"\\"")
<\/p>\r\n